Reformbewegungen - Versionsgeschichte

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Hirsauer Reformbewegung

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Hirsauer Reformbewegung

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Bibliographie

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 * Henggeler, Rudolf, Professbuch der Benediktinerabtei Allerheiligen zu Schaffhausen, Separatdruck aus Heft 18, 1941, der Schaffhauser Beiträge zur vaterländischen Geschichte, Thayngen 1941.
 * Hofmeister, Philipp. Die Verfassung der Bursfelder Kongregation, in: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige, 53 (1935), 37-76.
-* [[Martin Kiem | Kiem, Martin]], Geschichte der Benedictiner Abtei Muri-Gries. Erster Band: Muri's älteste und mittlere Geschichte, Stans 1888.
+* {{Literatur | Autor=Martin Kiem | Titel=Geschichte der Benedictiner Abtei Muri-Gries | Band=Erster Band | Verlag=C. von Matt | Ort=Stans | Jahr=1888}}
 * Klueting, Edeltraud, Monasteria semper reformanda. Kloster- und Ordensreformen im Mittelalter, Historia profana et ecclesiastica. Geschichte und Kirchengeschichte zwischen Mittelalter und Moderne Band 12, Münster 2005.
 * Thoma, Franz Xaver, Petrus von Rosenheim OSB. Ein Beitrag zur Melker Reformbewegung, in: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige, Neue Folge Band 14, der ganzen Reihe Band 45 (1927), 94-222.

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 ===Reform von St. Blasien===
-Die Reformbewegung der [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_St._Blasien_(Schwarzwald) Abtei St. Blasien] richtete sich im 11. und 12. Jahrhundert am piemontesischen Reformzentrum [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_Fruttuaria Fruttuaria] nahe bei Turin aus. Diese bedeutende Abtei richtete sich in ihrer Observanz nach den Cluniazensern aus, blieb aber rechtlich eigenständig und ausserhalb des Verbandes von Cluny. Die von ihr entwickelten fruttuarischen Consuetudines wurden von St. Blasien auf Betreiben der Kaiserin Agnes übernommen. Abt Giselbert von St. Blasien entsandte die Mönche Uto und Rusten zum Kennenlernen und Einüben des Reformansatzes in die Abtei Fruttuaria. Sie wurden später hintereinander seine Nachfolger als Abt. In dieser Funktion implementierten sie die Reform von Fruttuaria und übertrug sie auf die eigenen Priorate und insgesamt neun Klöster im süddeutschen Raum. Zu ihnen zählte auch das '''[[Kloster Muri]]'''. St. Blasien verzichtete aber daruf, organisatorisch einen eigenen Verband zu bilden, so dass die Klöster trotz Reform weitgehend ihre Unabhängigkeit behielten. Die Ausstrahlungskraft von St. Blasien als benediktinisches Reformzentrum blieb deutlich hinter jener von [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_St._Michael_(Siegburg) Siegburg] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Hirsau Hirsau] zurück.<ref>Klueting, Edeltraud, Monasteria semper reformanda. Kloster- und Ordensreformen im Mittelalter, Historia profana et ecclesiastica. Geschichte und Kirchengeschichte zwischen Mittelalter und Moderne Band 12, Münster 2005, 23-24.</ref>
+Die Reformbewegung der [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_St._Blasien_(Schwarzwald) Abtei St. Blasien] richtete sich im 11. und 12. Jahrhundert am piemontesischen Reformzentrum [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_Fruttuaria Fruttuaria] nahe bei Turin aus. Diese bedeutende Abtei richtete sich in ihrer Observanz nach den Cluniazensern aus, blieb aber rechtlich eigenständig und ausserhalb des Verbandes von Cluny. Die von ihr entwickelten fruttuarischen Consuetudines wurden von St. Blasien auf Betreiben der Kaiserin Agnes übernommen. Abt Giselbert von St. Blasien entsandte die Mönche Uto und Rusten zum Kennenlernen und Einüben des Reformansatzes in die Abtei Fruttuaria. Sie wurden später hintereinander seine Nachfolger als Abt. In dieser Funktion implementierten sie die Reform von Fruttuaria und übertrug sie auf die eigenen Priorate und insgesamt neun Klöster im süddeutschen Raum. Zu ihnen zählte auch das [[Kloster Muri]]. St. Blasien verzichtete aber daruf, organisatorisch einen eigenen Verband zu bilden, so dass die Klöster trotz Reform weitgehend ihre Unabhängigkeit behielten. Die Ausstrahlungskraft von St. Blasien als benediktinisches Reformzentrum blieb deutlich hinter jener von [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_St._Michael_(Siegburg) Siegburg] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Hirsau Hirsau] zurück.<ref>Klueting, Edeltraud, Monasteria semper reformanda. Kloster- und Ordensreformen im Mittelalter, Historia profana et ecclesiastica. Geschichte und Kirchengeschichte zwischen Mittelalter und Moderne Band 12, Münster 2005, 23-24.</ref>
 ===Hirsauer Reformbewegung===
-Die Hirsauer Reformbewegung wirkte sich im späteren 11. Jahrhundert auch auf das '''[[Kloster Muri]]''' und das '''[[Benediktinerinnenkloster Hermetschwil]]''' aus. Sie sah gegenüber von Cluny von einer Zentralisierung ab und verzichtete auf den Aufbau einer Verbandsorganisation. Sie achtete die Interessen der Stifterfamilien, die die Grablegungstätten in den Klöstern schätzten und auf das liturgische Gebetsgedenken der Mönche und Nonnen Wert legte. Sie schaffte im Gegensatz zu Cluny das Oblateninstitut ab und führte in Abweichung zu den Reformen von [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_Gorze Gorze] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_St._Michael_(Siegburg) Siegburg] das Institut der [https://de.wikipedia.org/wiki/Konverse Konversen] ein.<ref>Klueting, Edeltraud, Monasteria semper reformanda. Kloster- und Ordensreformen im Mittelalter, Historia profana et ecclesiastica. Geschichte und Kirchengeschichte zwischen Mittelalter und Moderne Band 12, Münster 2005, 24-25.</ref> Konversen waren Laienmönche, die - entsprechend ihrer Fähigkeiten und Ausbildung - in der Klosterwirtschaft und im Klosterbetrieb von hochqualifizierten Arbeiten wie Bauleiter, Betriebsverwalter usw. über Handwerkerarbeiten bis zu einfachen Handreichungen wahrnahmen. Sie ermöglichten den Chormönchen, sich den liturgischen Aufgaben zu widmen.
+Die Hirsauer Reformbewegung wirkte sich im späteren 11. Jahrhundert auch auf das [[Kloster Muri]] und das [[Benediktinerinnenkloster Hermetschwil]] aus. Sie sah gegenüber von Cluny von einer Zentralisierung ab und verzichtete auf den Aufbau einer Verbandsorganisation. Sie achtete die Interessen der Stifterfamilien, die die Grablegungstätten in den Klöstern schätzten und auf das liturgische Gebetsgedenken der Mönche und Nonnen Wert legte. Sie schaffte im Gegensatz zu Cluny das Oblateninstitut ab und führte in Abweichung zu den Reformen von [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_Gorze Gorze] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_St._Michael_(Siegburg) Siegburg] das Institut der [https://de.wikipedia.org/wiki/Konverse Konversen] ein.<ref>Klueting, Edeltraud, Monasteria semper reformanda. Kloster- und Ordensreformen im Mittelalter, Historia profana et ecclesiastica. Geschichte und Kirchengeschichte zwischen Mittelalter und Moderne Band 12, Münster 2005, 24-25.</ref> Konversen waren Laienmönche, die - entsprechend ihrer Fähigkeiten und Ausbildung - in der Klosterwirtschaft und im Klosterbetrieb von hochqualifizierten Arbeiten wie Bauleiter, Betriebsverwalter usw. über Handwerkerarbeiten bis zu einfachen Handreichungen wahrnahmen. Sie ermöglichten den Chormönchen, sich den liturgischen Aufgaben zu widmen.
-Dass das '''[[Kloster Muri]]''' sich der Hirsauer Reformbewegung zuwandte, geht auf die Einflussnahmen des [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_von_Hirsau Abtes Wilhelm] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Hirsau Hirsau] sowie des Abtes Siegfried<ref>Henggeler, Rudolf, Professbuch der Benediktinerabtei Allerheiligen zu Schaffhausen, Separatdruck aus Heft 18, 1941, der Schaffhauser Beiträge zur vaterländischen Geschichte, Thayngen 1941, 42-46.</ref> des [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Allerheiligen_(Schweiz) Benediktinerklosters Allerheiligen] zu [https://de.wikipedia.org/wiki/Schaffhausen Schaffhausen] um 1082 zurück. Entsprechender Einfluss ging auch vom Kloster St. Blasien aus.<ref>Tomek, Ernst, Die Reform der deutschen Klöster vom 10.-12. Jahrhundert, in: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige, Neue Folge Band 1, der ganzen Reihe Band 32 (1911), 75-76.</ref>  Das '''[[Kloster Muri]]''' und das '''[[Benediktinerinnenkloster Hermetschwil]]''' führten ebenfalls Laienmönche und Laienschwestern ein. Die Laienmönche wurden als Brüder und die Laienschwestern als Schwestern bezeichnet, während Klerikermönche Patres oder Fratres und Chorschwestern Frauen genannt wurden.
+Dass das [[Kloster Muri]] sich der Hirsauer Reformbewegung zuwandte, geht auf die Einflussnahmen des [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_von_Hirsau Abtes Wilhelm] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Hirsau Hirsau] sowie des Abtes Siegfried<ref>Henggeler, Rudolf, Professbuch der Benediktinerabtei Allerheiligen zu Schaffhausen, Separatdruck aus Heft 18, 1941, der Schaffhauser Beiträge zur vaterländischen Geschichte, Thayngen 1941, 42-46.</ref> des [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Allerheiligen_(Schweiz) Benediktinerklosters Allerheiligen] zu [https://de.wikipedia.org/wiki/Schaffhausen Schaffhausen] um 1082 zurück. Entsprechender Einfluss ging auch vom Kloster St. Blasien aus.<ref>Tomek, Ernst, Die Reform der deutschen Klöster vom 10.-12. Jahrhundert, in: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige, Neue Folge Band 1, der ganzen Reihe Band 32 (1911), 75-76.</ref>  Das [[Kloster Muri]] und das [[Benediktinerinnenkloster Hermetschwil]] führten ebenfalls Laienmönche und Laienschwestern ein. Die Laienmönche wurden als Brüder und die Laienschwestern als Schwestern bezeichnet, während Klerikermönche Patres oder Fratres und Chorschwestern Frauen genannt wurden.
 ==14. bis 16. Jahrhundert==
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 ===Bursfelder Reform===
-Die Bursfelder Reform geht auf das [https://de.wikipedia.org/wiki/Konzil_von_Konstanz Konzil von Konstanz] (1414-1418) zurück. Aufgrund der Verfallserscheinungen in vielen benediktinischen Klöstern verwiesen die Konzilsväter von Konstanz die Benediktiner auf die Auflagen des IV. Laterankonzils von 1215. In seinem Dekret "In singulis regnis sive provinciis" hatte [https://de.wikipedia.org/wiki/Innozenz_III. Papst Innozenz III.] die Benediktiner verpflichtend angehalten, sollten die Benediktineräbte jeder Kirchenprovinz in Analogie zu den Zisterziensern eine gemeinsame Versammlung abhalten, über die Reformbedürfnisse des Ordens beraten und gegebenfalls entsprechende Beschlüsse fassen. Die Umsetzung dieser für alle Benediktinerklöster geltenden Beschlüsse sowie der Beachtung der Observanz sollte durch Visitatoren überwacht werden. [https://de.wikipedia.org/wiki/Gregor_IX. Papst Gregor IX.] reduzierte die Kapitelsintervalle sogar auf ein Jahr. 1336 kehrte [https://de.wikipedia.org/wiki/Benedikt_XII. Zisterzienserpapst Benedikt XII.] mit seiner Bulle "Summi magristri", genannt "Benedictana", wieder zum dreijährigen Rhythmus zurück und teilte den Benediktinerorden in 36 Provinzen aus. Das '''[[Kloster Muri]]''' gehörte zum Provinzkapitel Mainz-Bamberg.
+Die Bursfelder Reform geht auf das [https://de.wikipedia.org/wiki/Konzil_von_Konstanz Konzil von Konstanz] (1414-1418) zurück. Aufgrund der Verfallserscheinungen in vielen benediktinischen Klöstern verwiesen die Konzilsväter von Konstanz die Benediktiner auf die Auflagen des IV. Laterankonzils von 1215. In seinem Dekret "In singulis regnis sive provinciis" hatte [https://de.wikipedia.org/wiki/Innozenz_III. Papst Innozenz III.] die Benediktiner verpflichtend angehalten, sollten die Benediktineräbte jeder Kirchenprovinz in Analogie zu den Zisterziensern eine gemeinsame Versammlung abhalten, über die Reformbedürfnisse des Ordens beraten und gegebenfalls entsprechende Beschlüsse fassen. Die Umsetzung dieser für alle Benediktinerklöster geltenden Beschlüsse sowie der Beachtung der Observanz sollte durch Visitatoren überwacht werden. [https://de.wikipedia.org/wiki/Gregor_IX. Papst Gregor IX.] reduzierte die Kapitelsintervalle sogar auf ein Jahr. 1336 kehrte [https://de.wikipedia.org/wiki/Benedikt_XII. Zisterzienserpapst Benedikt XII.] mit seiner Bulle "Summi magristri", genannt "Benedictana", wieder zum dreijährigen Rhythmus zurück und teilte den Benediktinerorden in 36 Provinzen aus. Das [[Kloster Muri]] gehörte zum Provinzkapitel Mainz-Bamberg.
 ==Bibliographie==
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 * Henggeler, Rudolf, Professbuch der Benediktinerabtei Allerheiligen zu Schaffhausen, Separatdruck aus Heft 18, 1941, der Schaffhauser Beiträge zur vaterländischen Geschichte, Thayngen 1941.
 * Hofmeister, Philipp. Die Verfassung der Bursfelder Kongregation, in: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige, 53 (1935), 37-76.
-* '''[[Martin Kiem | Kiem, Martin]]''', Geschichte der Benedictiner Abtei Muri-Gries. Erster Band: Muri's älteste und mittlere Geschichte, Stans 1888.
+* [[Martin Kiem | Kiem, Martin]], Geschichte der Benedictiner Abtei Muri-Gries. Erster Band: Muri's älteste und mittlere Geschichte, Stans 1888.
 * Klueting, Edeltraud, Monasteria semper reformanda. Kloster- und Ordensreformen im Mittelalter, Historia profana et ecclesiastica. Geschichte und Kirchengeschichte zwischen Mittelalter und Moderne Band 12, Münster 2005.
 * Thoma, Franz Xaver, Petrus von Rosenheim OSB. Ein Beitrag zur Melker Reformbewegung, in: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige, Neue Folge Band 14, der ganzen Reihe Band 45 (1927), 94-222.
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 == Einzelnachweise ==
 <references />

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 Die Hirsauer Reformbewegung wirkte sich im späteren 11. Jahrhundert auch auf das '''[[Kloster Muri]]''' und das '''[[Benediktinerinnenkloster Hermetschwil]]''' aus. Sie sah gegenüber von Cluny von einer Zentralisierung ab und verzichtete auf den Aufbau einer Verbandsorganisation. Sie achtete die Interessen der Stifterfamilien, die die Grablegungstätten in den Klöstern schätzten und auf das liturgische Gebetsgedenken der Mönche und Nonnen Wert legte. Sie schaffte im Gegensatz zu Cluny das Oblateninstitut ab und führte in Abweichung zu den Reformen von [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_Gorze Gorze] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_St._Michael_(Siegburg) Siegburg] das Institut der [https://de.wikipedia.org/wiki/Konverse Konversen] ein.<ref>Klueting, Edeltraud, Monasteria semper reformanda. Kloster- und Ordensreformen im Mittelalter, Historia profana et ecclesiastica. Geschichte und Kirchengeschichte zwischen Mittelalter und Moderne Band 12, Münster 2005, 24-25.</ref> Konversen waren Laienmönche, die - entsprechend ihrer Fähigkeiten und Ausbildung - in der Klosterwirtschaft und im Klosterbetrieb von hochqualifizierten Arbeiten wie Bauleiter, Betriebsverwalter usw. über Handwerkerarbeiten bis zu einfachen Handreichungen wahrnahmen. Sie ermöglichten den Chormönchen, sich den liturgischen Aufgaben zu widmen.
-Dass das '''[[Kloster Muri]]''' sich der Hirsauer Reformbewegung zuwandte, geht auf die Einflussnahmen des [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_von_Hirsau Abtes Wilhelm] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Hirsau Hirsau] sowie des Abtes Siegfried<ref>Henggeler, Rudolf, Professbuch der Benediktinerabtei Allerheiligen zu Schaffhausen, Separatdruck aus Heft 18, 1941, der Schaffhauser Beiträge zur vaterländischen Geschichte, Thayngen 1941, 42-46.</ref> des [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Allerheiligen_(Schweiz) Benediktinerklosters Allerheiligen] zu [https://de.wikipedia.org/wiki/Schaffhausen Schaffhausen] um 1082 zurück. Einfluss ging auch vom Kloster St. Blasien aus.<ref>.</ref>  Das '''[[Kloster Muri]]''' und das '''[[Benediktinerinnenkloster Hermetschwil]]''' führten ebenfalls Laienmönche und Laienschwestern ein. Die Laienmönche wurden als Brüder und die Laienschwestern als Schwestern bezeichnet, während Klerikermönche Patres oder Fratres und Chorschwestern Frauen genannt wurden.
+Dass das '''[[Kloster Muri]]''' sich der Hirsauer Reformbewegung zuwandte, geht auf die Einflussnahmen des [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_von_Hirsau Abtes Wilhelm] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Hirsau Hirsau] sowie des Abtes Siegfried<ref>Henggeler, Rudolf, Professbuch der Benediktinerabtei Allerheiligen zu Schaffhausen, Separatdruck aus Heft 18, 1941, der Schaffhauser Beiträge zur vaterländischen Geschichte, Thayngen 1941, 42-46.</ref> des [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Allerheiligen_(Schweiz) Benediktinerklosters Allerheiligen] zu [https://de.wikipedia.org/wiki/Schaffhausen Schaffhausen] um 1082 zurück. Entsprechender Einfluss ging auch vom Kloster St. Blasien aus.<ref>Tomek, Ernst, Die Reform der deutschen Klöster vom 10.-12. Jahrhundert, in: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige, Neue Folge Band 1, der ganzen Reihe Band 32 (1911), 75-76.</ref>  Das '''[[Kloster Muri]]''' und das '''[[Benediktinerinnenkloster Hermetschwil]]''' führten ebenfalls Laienmönche und Laienschwestern ein. Die Laienmönche wurden als Brüder und die Laienschwestern als Schwestern bezeichnet, während Klerikermönche Patres oder Fratres und Chorschwestern Frauen genannt wurden.
 ==14. bis 16. Jahrhundert==

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 Die Hirsauer Reformbewegung wirkte sich im späteren 11. Jahrhundert auch auf das '''[[Kloster Muri]]''' und das '''[[Benediktinerinnenkloster Hermetschwil]]''' aus. Sie sah gegenüber von Cluny von einer Zentralisierung ab und verzichtete auf den Aufbau einer Verbandsorganisation. Sie achtete die Interessen der Stifterfamilien, die die Grablegungstätten in den Klöstern schätzten und auf das liturgische Gebetsgedenken der Mönche und Nonnen Wert legte. Sie schaffte im Gegensatz zu Cluny das Oblateninstitut ab und führte in Abweichung zu den Reformen von [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_Gorze Gorze] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_St._Michael_(Siegburg) Siegburg] das Institut der [https://de.wikipedia.org/wiki/Konverse Konversen] ein.<ref>Klueting, Edeltraud, Monasteria semper reformanda. Kloster- und Ordensreformen im Mittelalter, Historia profana et ecclesiastica. Geschichte und Kirchengeschichte zwischen Mittelalter und Moderne Band 12, Münster 2005, 24-25.</ref> Konversen waren Laienmönche, die - entsprechend ihrer Fähigkeiten und Ausbildung - in der Klosterwirtschaft und im Klosterbetrieb von hochqualifizierten Arbeiten wie Bauleiter, Betriebsverwalter usw. über Handwerkerarbeiten bis zu einfachen Handreichungen wahrnahmen. Sie ermöglichten den Chormönchen, sich den liturgischen Aufgaben zu widmen.
-Dass das '''[[Kloster Muri]]''' sich der Hirsauer Reformbewegung zuwandte, geht auf die Einflussnahmen des [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_von_Hirsau Abtes Wilhelm] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Hirsau Hirsau] sowie des Abtes Siegfried<ref>Henggeler, Rudolf, Professbuch der Benediktinerabtei Allerheiligen zu Schaffhausen, Separatdruck aus Heft 18, 1941, der Schaffhauser Beiträge zur vaterländischen Geschichte, Thayngen 1941, 42-46.</ref> des [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Allerheiligen_(Schweiz) Benediktinerklosters Allerheiligen] zu [https://de.wikipedia.org/wiki/Schaffhausen Schaffhausen] um 1082 zurück.  Das '''[[Kloster Muri]]''' und das '''[[Benediktinerinnenkloster Hermetschwil]]''' führten ebenfalls Laienmönche und Laienschwestern ein. Die Laienmönche wurden als Brüder und die Laienschwestern als Schwestern bezeichnet, während Klerikermönche Patres oder Fratres und Chorschwestern Frauen genannt wurden.
+Dass das '''[[Kloster Muri]]''' sich der Hirsauer Reformbewegung zuwandte, geht auf die Einflussnahmen des [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_von_Hirsau Abtes Wilhelm] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Hirsau Hirsau] sowie des Abtes Siegfried<ref>Henggeler, Rudolf, Professbuch der Benediktinerabtei Allerheiligen zu Schaffhausen, Separatdruck aus Heft 18, 1941, der Schaffhauser Beiträge zur vaterländischen Geschichte, Thayngen 1941, 42-46.</ref> des [https://de.wikipedia.org/wiki/Kloster_Allerheiligen_(Schweiz) Benediktinerklosters Allerheiligen] zu [https://de.wikipedia.org/wiki/Schaffhausen Schaffhausen] um 1082 zurück. Einfluss ging auch vom Kloster St. Blasien aus.<ref>.</ref>  Das '''[[Kloster Muri]]''' und das '''[[Benediktinerinnenkloster Hermetschwil]]''' führten ebenfalls Laienmönche und Laienschwestern ein. Die Laienmönche wurden als Brüder und die Laienschwestern als Schwestern bezeichnet, während Klerikermönche Patres oder Fratres und Chorschwestern Frauen genannt wurden.
 ==14. bis 16. Jahrhundert==

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 * Klueting, Edeltraud, Monasteria semper reformanda. Kloster- und Ordensreformen im Mittelalter, Historia profana et ecclesiastica. Geschichte und Kirchengeschichte zwischen Mittelalter und Moderne Band 12, Münster 2005.
 * Thoma, Franz Xaver, Petrus von Rosenheim OSB. Ein Beitrag zur Melker Reformbewegung, in: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige, Neue Folge Band 14, der ganzen Reihe Band 45 (1927), 94-222.
 * Volk, Paulus, Fünfhundert Jahre Bursfelder Kongregation. Eine Jubiläumsgabe, Regensberg-Münster 1950.
 * Zibermayr, J., Die Reform von Melk, in: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige, Neue Folge Band 8, der ganzen Reihe Band 39 (1918), 171-174.